Paraszat Teruma

W Parszy w tym tygodniu B!g bardzo dok?adnie instruuje nas co mamy zrobi?, by m?g? zamieszka? mi?dzy nami. Jaki to sekret?? Medytacja? Asceza? Mo?e posty albo samobiczowanie? Nie! B!g m?wi, ?eby?my zebrali najdro?sze i najbardziej wyrafinowane materia?y jakie tylko s? dost?pne i zacz?li prac? z nimi, by Jego obecno?? mog?a si? po?r?d nas objawi?.

W ostatniej Parszy B!g opisa? wszelkie komplikacje, kt?re mog? powsta?, gdy ?yjemy w ?wiecie fizycznym pod boskim prawem. Wszystko jest tak z?o?one i przypadkowe, ?e oczywistym staje si? pomys?, i? najlepsze, co mo?emy zrobi? to ograniczenie wystawiania si? na pokuszenie. Najlepiej odizolowa? si? od pokus i komplikacji. W tym tygodniu B!g nakazuje nam robi? dok?adnie odwrotnie. Je?li chcemy by znalaz? si? w naszym ?yciu, musimy by? w tym ?wiecie aktywni i bynajmniej nie potulni. B!g wymaga, by?my zajmowali si? technologiami, gdzie b?dziemy mieli do czynienia ze z?otem, srebrem i szlachetnymi kamieniami; musimy zabija? zwierz?ta i rozpala? ogie?. ?wiat, w kt?rym B!g z nami zamieszka jest z?o?ony i pe?en pokus. Gdyby jednak by?o inaczej, do czego potrzebowaliby?my Jego pomocy?

Szabat Szalom!

Z mi?o?ci?,

Yehoshua

t?um. Jojo Wrze?niowska

Straszny po?ar niszczy mieszkanie

Kilka dni temu rodzina Hangshing z Beit She’an, imigrant?w Bnei Menasze do Izraela, do?wiadczy?a strasznego po?aru. Nie tylko ich mieszkanie i wi?kszo?? maj?tku zosta?y powa?nie zniszczone, ale te? ich 16-letni syn zapad? w ?pi?czk?. 

Rodzice robi? wszystko co mog?, by pom?c synowi wr?ci? szybko do zdrowia, o co i my si? modlimy. Mo?emy jednak inaczej pom?c tej rodzinie. Mo?emy zebra? pieni?dze na odkupienie utraconych mebli! Rodzina musia?a wiele po?wi?ci?, aby przenie?? si? do Izraela. Nie zmuszajmy ich ponownie do pozbycia si? finansowych oszcz?dno?ci …

Do??cz do nas, aby?my razem wsparli poszkodowanych.

?adna darowizna nie jest zbyt du?a ani zbyt ma?a.

Oto g??wne pozycje, kt?re chcemy sfinansowa?:

1) Lod?wka 400/500 litr?w = 5500 NIS (1700 USD)
2) Kuchenka gazowa = 1800 NIS (560 USD)
3) Pralka – 7/8 kg = 1700 NIS (525 USD)
4) Kuchenka mikrofalowa = 700 NIS (220 USD)
5) Filtr do wody = 400 NIS ( 125 USD)
6) Sofa = 2000 NIS (620 USD)
7) St?? i krzes?a = 1500 NIS (470 USD)
8) Trzy szafy = 3500 NIS (1100 USD)
9) Trzy ???ka = 3500 NIS (1100 USD)

Prezydent Serbii Aleksandar Vu?i? wr?cza Michaelowi Freundowi nagrod?

Prezydent Serbii Aleksandar Vu?i? uhonorowa? szefa Shavei Israel i felietonist? Jerusalem Post Michaela Freunda na sugesti? Stowarzyszenia Wsp?lnot ?ydowskich Serbii i Stowarzyszenia Dziennikarzy Serbii (UNS) za jego prac? na rzecz budowania relacji Izrael-Serbia.

Vu?i? wr?czy? Z?oty Medal Zas?ugi Freundowi, kt?ry jest obecnie r?wnie? prezesem Stowarzyszenia Przyja?ni Izraelsko-Serbskiej. Z powodu pandemii prezydent UNS Vladimir Radomirovi? odebra? nagrod? w imieniu Freunda. Nagroda jest najwy?szym wyr??nieniem dla os?b nieb?d?cych obywatelami.

Poza prac? nad stosunkami Izraelsko-Serbskimi, Freund obszernie pisa? o historii serbskich ?yd?w dla The Jerusalem Post. Zosta?o to te? wzi?te pod uwag? przy przyznaniu nagrody.

Freund wyrazi? uznanie dla nagrody, pisz?c w li?cie do Vu?i?a, ?e ???W ostatnich latach, a zw?aszcza pod waszym przyw?dztwem, stosunki mi?dzy Izraelem a Serbi? kwit?y?, dodaj?c, ?e ?od wiek?w istniej? silne historyczne wi?zi mi?dzy ?ydami i Serbami. ?.

?Nasze narody ?y?y i gin??y razem. Obaj jeste?my ma?ymi pa?stwami otoczonymi wrogimi si?ami, dumnymi z naszych tradycji i kultur, kt?rzy widzieli nasze ojczyzny naje?d?ane i okupowane przez ca?? histori?. Podczas II wojny ?wiatowej z?y re?im ustasz?w mordowa? po stronie Serb?w i ?yd?w obok Jasenovaca. A jednak pomimo trudno?ci ani Serbowie, ani ?ydzi nigdy si? nie poddali, a my obaj stoimy dumnie na ?wiatowej scenie jako suwerenne, niezale?ne pa?stwa?- powiedzia? Freund.

Na koniec Freund zaznaczy?, ?e ma nadziej? wkr?tce odwiedzi? Belgrad i osobi?cie spotka? si? z Vu?iciem.

BAR MICWA W SPO?ECZNO?CI ?YDOWSKIEJ ANTIOQUIA W KOLUMBII

Poni?sze s?owa rabina Elada Villegasa na temat bar micwy jego syna Icchaka w Antioquia w Kolumbii m?wi? wiele o znaczeniu tego wydarzenia i jego wp?ywie na ich ?ycie na poziomie osobistym i wsp?lnotowym:

?Proces ?ycia to stanie w obliczu tera?niejszo?ci, z decyzjami dotycz?cymi przysz?o?ci. Ka?demu etapowi ?ycia religijnego  ?yda towarzyszy? b?dzie t?sknota za ci?g?o?ci? ?ydowsko?ci przez kolejne pokolenia.

 Dlatego maj?c mo?liwo?? dotarcia do momentu ?wi?towania Bar Micwy, tak jak to zrobi?em z moim synem Icchakiem, rozumiem, ?e uroczysto?? nie jest celem samym w sobie, ale raczej okazj? do oceny i dostrze?enia potencja?u przysz?o?ci mojej rodziny. I prawda jest taka, ?e ??ta ocena by?a bardzo zadowalaj?ca. 
 Zdaj? sobie spraw?, ?e naturaln? tendencj? ojca jest postrzeganie swojego syna jako najlepszego na ?wiecie i oczywi?cie nie jestem inny. Chc? jednak podkre?li?, ?e m?j syn Icchak jest ch?opcem o wyj?tkowych cnotach w ka?dym obszarze jego dzia?alno?ci i rozwoju, takim jak szko?a, jego przyjaciele, spo?eczno?? itp., gdzie jego spos?b dzia?ania, ?ycia i podejmowania decyzji odzwierciedla mi?o?? i prawdziwe oddanie, jakie ma dla Tory i naszych przodk?w.
 G??boko wierz?, ?e to przede wszystkim wynik rodzinnego wychowania w duchu nauk Tory i dobrych midot (cech), a tak?e rozwoju studi?w nad ?Talmud Tora Josef Adia? - szko?y w ?ydowskiej Wsp?lnocie Antioquia. Icchak zacz?? nauk? w niej w wieku 3 lat. By? wtedy jednym z pierwszych dzieci w plac?wce. Do tego czasu nie przestawa? codziennie si? uczy?. Moja rodzina czuje szczeg?ln? dum? z tego, ?e mo?e mie? ?ask? nieba w postaci dobrego syna. Wiemy, ?e jest m?odym m??czyzn?, kt?ry urodzi? si? i dobrze wychowa? w naszej spo?eczno?ci. Mamy r?wnie? ?wiadomo??, ?e mo?emy liczy? na jego wsparcie podczas modlitw poniewa? jest cz??ci? minjanu (10 doros?ych ?yd?w), a jego dobre cechy b?d? wzorem do na?ladowania dla innych dzieci, kt?re kszta?tuj? si? w?r?d nas.
 Dlatego uwa?am, ?e edukacja religijna naszych dzieci jest niezb?dna. Nie pozostawiam ich na ?asce technologii i ?wieckich nauk ?wiata, kt?re nie bardzo mog? obudzi? cnoty, jakie powinna mie? dusza ?yda. 

Paraszat Miszpatim

Miszpatim to nadzwyczajna Parsza. Cho? napisana z polotem spisu ludno?ci, jest arcydzie?em w dziedzinie etyki i rytualnych zobowi?za? Judaizmu. Ciekawe, ?e lista praw zaczyna si? od statusu hebrajskiego niewolnika. Od wiek?w tocz? si? dyskusje sk?d takie w?a?nie otwarcie. Rabin Hersh sugeruje, ?e Tora wymienia na pocz?tku ?ydowskiego niewolnika, ca?kowicie pozbawionego praw cz?onka spo?ecze?stwa, by?my w pe?ni rozumieli, ?e chroni Ona wszystkich ludzi. Nauka Tory bazuje na najbardziej ekstremalnym przyk?adzie, by?my mogli wyci?gn?? wnioski i wykorzysta? je we wszystkich pozosta?ych przypadkach. Chcia?bym zaproponowa? inn? interpretacj?.

B!g zwraca? si? tutaj do narodu dopiero co wyzwolonych hebrajskich niewolnik?w, oferuj?c im najbardziej przera?aj?c? rzecz, jak? mogli sobie wyobrazi? – wolno??. ?ycie, w kt?rym ka?de dzia?anie to wyb?r pomi?dzy czynieniem dobra i z?a. Prawa wymienione w naszej Parszy ilustruj? potencja? i wyzwania takiego ?ycia. Co, je?li mi si? nie uda? Co, je?li brak mi inicjatywy, si?y charakteru czy wytrwa?o?ci, ?eby by? dobrym, co je?li popadn? w grzeszno?? i deprawacj?? B!g rozpoczyna nasz? Parsz? m?wi?c nam, ?e nie mamy si? czego ba?, nawet je?li ca?kiem nam si? nie uda, nie upadniemy ni?ej, ni? jeste?my teraz. Stawka jest wysoka, pragn?c nada? ?yciu sens stajemy przed faktem, ?e nie ma dzia?ania pozbawionego sensu, a jedyn? alternatyw? jest bycie niewolnikiem.

Szabat Szalom!

Z mi?o?ci?,

Yehoshua

EMOCJONALNE WESELE DLA 11 PAR BNEI MENASZE

Jedena?cie par Bnei Menasze ponownie zawar?o zwi?zek ma??e?ski. Wszystkie pary niedawno wyemigrowa?y do ??Izraela z p??nocno-wschodnich Indii,. W Izraelu przeszli formaln? konwersj? na judaizm pod nadzorem Naczelnego Rabinatu. Grupowy ?lub odby? si? w o?rodku absorpcyjnym Shavei Israel w Nordii, niedaleko Netanji.

11 par znalaz?o si? w?r?d 257 nowych imigrant?w Bnei Menasze, kt?rym we wsp??pracy z ministrem aliji i integracji Pnin? Tamano Shata pomogli?my w emigracji. Tych 11 par pochodzi z p??nocno-wschodnich stan?w Indii, Manipur i Mizoram. Wszyscy planuja osiedli? si? w mie?cie Nof HaGalil, dawniej znanym jako G?rny Nazaret, na p??nocy Izraela.

D wesel panny m?ode starannie si? przygotowa?y. Mia?y pi?kne fryzury i pe?en makija? oraz bia?e suknie ?lubne. Niekt?rzy panowie m?odzi nosili tradycyjne garnitury z plemiennymi wzorami Bnei Menasze. W ?wietle sytuacji koronawirusa uroczysto?ci odby?y si? za zgod? izraelskiego Dow?dztwa Frontu Wewn?trznego i zgodnie z przepisami Ministerstwa Zdrowia.

W?r?d par, kt?re ponownie wysz?y za m??, byli Maccabi Hnamte (72) i Sarah Hnamte (70) z p??nocno-wschodniego stanu Mizoram w Indiach, kt?rzy s? szcz??liwym ma??e?stwem od 49 lat. Ich dwoje dzieci dokona?o aliji do Izraela w 2003 roku. Nie widzieli si? przez ponad 17 lat, a? do przybycia rodzic?w do pa?stwa ?ydowskiego zaledwie dwa miesi?ce temu.

?Jeste?my bardzo wdzi?czni za zrobienie Aliyi i bardzo podekscytowani mo?liwo?ci? do??czenia w ko?cu do naszych dzieci i wnuk?w? – powiedzieli Hnamtes. ?Po 49 latach mieli?my zaszczyt ?adnie si? ubra? i ponownie wzi?? ?lub, tylko tym razem pod chup? (?ydowskim baldachimem weselnym) tutaj, w kraju naszych przodk?w, w Ziemi Izraela?.

Bnei Menasze, czyli potomkowie Manaszego, twierdz?, ?e pochodz? od jednego z dziesi?ciu zaginionych plemion Izraela, zes?anych na wygnanie przez Imperium Asyryjskie ponad 27 wiek?w temu. Ich przodkowie przez wieki w?drowali po Azji ?rodkowej i Dalekim Wschodzie, zanim osiedlili si? na terenach dzisiejszych p??nocno-wschodnich Indii, wzd?u? granic Birmy i Bangladeszu. Przez ca?y okres pobytu na wygnaniu Bnei Menasze nadal praktykowali judaizm, tak jak ich przodkowie, w??czaj?c w to przestrzeganie zasad koszerno?ci, praw czysto?ci rodzinnej, szabatu czy obchodzenia ?wi?t. Kontynuowali marzenie o tym, ?e pewnego dnia wr?c? do ziemi swoich przodk?w, Ziemi Izraela.

Jak dot?d Shavei Israel spe?ni? marzenie o Aliji, imigracji do Izraela, ponad 4000 Bnei Menasze i planuje pom?c w sprowadzeniu wi?kszej liczby cz?onk?w spo?eczno?ci do Izraela. Obecnie 6500 Bnei Menasze oczekuje na powr?t do ?ydowskiej ojczyzny.

Zapraszamy na wi?cej zdj?? z tej radosnej okazji, wykonanych przez nasz? Laur? Ben-David:

Paraszat Jitro

Co ??czy fakt otrzymania Tory przez Dzieci Izraela z Jitro, kap?anem Midianu? To pytanie zawsze przychodzi do mnie wraz z Parsz? tego tygodnia. Przyjrzyjmy si? Jitro i jego roli w tej Parszy. Tora m?wi, ?e by? kap?anem Midianu, a nasza tradycja przekazuje, ?e by? ?wiatowej klasy ekspertem w dziedzinie ba?wochwalstwa. Na pocz?tku Parszy odrzuca to wszystko i przechodzi na Judaizm. Zaraz potem widzi Moj?esza s?dz?cego ludzi i zwraca mu uwag?, ?e spos?b w jaki to robi nie s?u?y ani Moj?eszowi, ani ludziom. Proponowane przez niego innowacje s? tak oczywiste, ?e mo?na by zapyta? dlaczego Moj?esz sam na nie nie wpad? i dlaczego Tora w og?le zajmuje si? informowaniem nas o owych zmianach?

Dlaczego Moj?esz os?dza? Dzieci Izraela samotnie? Nauczy? si? tego w Egipcie, tak w?a?nie robi? J?zef (Bereszit 42:6). Panuj?cy w Egipcie rz?dzi? samodzielnie, tylko on mia? dost?p do w?adzy. Gdy Jitro krytykuje Moj?esza, nie wskazuje mu bardziej efektywnego systemu, m?wi, ?e nie tylko wolno mu, ale wr?cz powinien wprowadzi? zmiany. Jitro przychodzi, by powiedzie? Moj?eszowi, ?e nie system, ale ludzie s? ?wi?ci. S?u?enie systemowi to ba?wochwalstwo, s?u?enie ludziom to pocz?tek s?u?by B!gu. Dop?ki jeste?my zdeterminowani, by robi? rzeczy tak, jak zawsze, poniewa? zawsze tak robili?my, nigdy nie b?dziemy w stanie s?u?y? B!gu. Histori? Jitro poznajemy zanim B!g przekazuje nam Tor?. Uczy nas ona, ?e nie ma systemu, kt?ry by?by z natury ?wi?ty. I tylko gdy jeste?my ch?tni, by odwr?ci? do g?ry nogami spos?b w jaki zawsze dzia?amy, mo?emy przyj?? Tor?.

Szabat Szalom!

Z mi?o?ci?,

Yehoshua

t?um. Jojo Wrze?niowska

Paraszat Beszalach

Parsza z tego tygodnia s?ynna jest dzi?ki opisanemu w niej cudowi, kt?ry mia? miejsce na Morzu Trzcinowym, kiedy to dok?adnie w tym najbardziej odpowiednim momencie B!g rozdzieli? wody, umo?liwiaj?c Dzieciom Izraela ucieczk? z Egiptu i topi?c ca?? egipsk? armi?. Chcia?bym jednak skupi? si? na nocy poprzedzaj?cej to wydarzenie. Tora m?wi nam, ?e przez ca?? noc egipskie wojsko gotowa?o si? do ataku na swoich by?ych niewolnik?w, a Dzieci Izraela rozpacza?y z powodu nieuchronnej rzezi z r?k Egipcjan. Obie strony zgadza?y si? co do nadchodz?cej masakry, dlaczego wi?c nie nast?pi?a? Tora m?wi, ?e anio? objawiaj?cy si? jako chmura roz?wietlaj?ca ciemno??, przez ca?? noc powstrzymywa? Egipcjan przed zbli?eniem si? do Izraelit?w.

Armia egipska by?a tak pewna swojego zwyci?stwa, ?e ca?kowicie zlekcewa?y?a cud widoczny tu? przed ich oczami. A my byli?my tak pewni naszej pora?ki, ?e nie zwracali?my uwagi na anio?a, kt?ry otwarcie chroni? nas przez ca?? noc. Obie strony by?y pod tak wielkim wp?ywem w?asnych za?o?e?, ?e nie widzia?y tego, co by?o tu? przed nimi. Najwi?ksz? przeszkod?, kt?ra utrudnia nam osi?gni?cie sukcesu nie jest to, co jest przed nami, ale to, czemu pozwalamy wzrasta? w nas.

Szabat Szalom!

Z mi?o?ci?,

Yehoshua

t?um. Jojo Wrze?niowska

Ju? wkr?tce!

7 i 14 lutego o godz. 10:00 w Izraelu odb?dzie si? konferencja ?Powr?t Bnei Anousim?

Moderatorem b?dzie Michael Freund – za?o?yciel i prezes Shavei Israel. W?r?d rozm?wc?w znajd? si? rabin Eliahu Birnbaum oraz ekspert w dziedzinie genealogi Genie Milgrom.

Sympozjum zosta?o zaplanowane i stworzone, aby rzuci? ?wiat?o na t? bardzo wa?n? i cz?sto niedo?wietlon? podr?? “Powracaj?cych do judaizmu” – Bnei Anousim z Portugalii i Hiszpanii.

Motywacja do tego sympozjum pochodzi z wyj?tkowej osobistej podr??y organizatora Shiloh Miriam, ?ydowskiego potomka z Anousim z Portugalii.

Najwi?kszy izraelski demograf szacuje, ?e istnieje 200 milion?w potomk?w ?yd?w, kt?rzy prze?yli inkwizycj?. Ta wielka ilo?? ludzi ka?de nam powa?nie zastanowi? si? nad t? kwesti? i zada? sobie pytania, jak pom?c przywr?ci? te Dzieci Inkwizycji.

To SYMPOZJUM JEST BEZP?ATNE, ale aby wzi?? w nim udzia?, musisz zarejestrowa? si? na naszej stronie internetowej lub poprzez ??cze do trybookingu.

Patrz poni?ej szczeg??y:

Trzecia zasada: W?a?ciwy spos?b my?lenia o Bogu

W zesz?ym tygodniu zacz?li?my studiowa? trzeci? z 13 zasad wiary ?ydowskiej: ?B?g nie ma cia?a i nie powinni?my przypisywa? Bogu ludzkich cech?.

W staro?ytno?ci wiara ta by?a rewolucyjna, mo?e nawet bardziej ni? sam monoteizm. Poniewa? dla ?wiata poga?skiego bo?kowie byli przedstawiani w postaci ludzkiej. Bo?kowie rodzili si?, umierali, walczyli, mieli nienasycony apetyt i ogromne pragnienie w?adzy. W pewnym sensie ci powstali na podobie?stwo wyobra?e?, tych, kt?rzy ich czcili. Dla poga?skiego umys?u bo?ek, kt?ry by? niewidzialny by? r?wnie? zupe?nie niepoj?ty.

Tora r?wnie? wielokrotnie m?wi o Bogu w kategoriach ludzkich. Na przyk?ad r?ka Boga, rami? Boga, oczy Boga itd. ?ydowska tradycja wyja?nia jednak, ?e s? to jedynie metafory, wyra?enia, kt?rych celem jest udost?pnienie idei biblijnych nawet najprostszym ludzkim umys?om, kt?rym bardzo trudno jest uchwyci? abstrakcyjne poj?cia.

Istnieje wiele t?umacze? Tory na wszystkie j?zyki. Czy wiesz, jakie jest oficjalne t?umaczenie Tory zgodnie z ?ydowsk? tradycj?? Jest to aramejskie t?umaczenie Onkelosa haGuera (?Onkelos prozelita? 35-120 naszej ery), wykonane pod kierunkiem jednego z najwi?kszych rabin?w okresu talmudycznego, rabina Eliezera HaGadola. To t?umaczenie nazywa si? ?Targum? (?t?umaczenie?, par excellence), ?Targum Onkelos? lub ?Targum Didan?, ta ostatnia nazwa oznacza ?Nasze oficjalne t?umaczenie?.

Pierwszym celem Targum jest obalenie antropomorfizmu, to znaczy wyja?nienie, co naprawd? znacz? te wyra?enia, kt?re najwyra?niej przypisywa?y Bogu ludzki obraz. Na przyk?ad rami? Boga mo?e odnosi? si? do Jego mocy; r?ka Boga do Jego cud?w; oczy Boga, na Jego sta?y nadz?r nad lud?mi, itd. W ten spos?b poprzez Targum nasi rabini nauczyli nas powstrzymywa? si? od przypisywania Bogu wizerunk?w lub jakiegokolwiek podobie?stwa do ludzi, pomimo widocznych odniesie? biblijnych.

Kolejna wa?na kwestia: Tora m?wi, ?e B?g stworzy? cz?owieka ?na sw?j obraz i podobie?stwo?. Wierna odrzuceniu antropomorfizmu tradycja ?ydowska wyja?nia, ?e ??obraz i podobie?stwo Boga, kt?re posiada cz?owiek, nie jest cia?em ludzkim. Oznacza to, ?e ludzie, w przeciwie?stwie do innych ?ywych stworze?, s? obdarzeni woln? wol?. Mamy impulsy, ale mo?emy je zdominowa?. Mo?emy wybiera? mi?dzy czynieniem dobra a czynieniem z?a. Ta moc, nasza moralna wolno??, upodabnia nas do Boga, kt?ry jest uosobieniem wolno?ci (?Wszechmocny? = Ten, kt?ry mo?e wszystko).

Zanim zako?cz? ten temat, chcia?bym pokr?tce odnie?? si? do pytania, kt?re wielokrotnie mi zadawano: je?li B?g nie ma obrazu, jak mam my?le? o Bogu, kiedy si? do Niego modl?? Czy ?wyobra?anie sobie? Boga jest z?e?

Wyobra?anie sobie lub wizualizowanie Boga jako anio?a, starca lub olbrzyma jest typowe dla poga?stwa. Uosobienie Boga jest zwodniczym odbiciem naszej wyobra?ni, kt?ra przenosi na Boga ludzkie atrybuty na najwy?szym poziomie. Co wi?c zrobi?, kiedy komunikujesz si? z Bogiem, kiedy modlisz si? do Niego i jako? musisz trzyma? si? obrazu w swoim umy?le? My?l?, ?e odpowied? jest prosta. Kiedy my, ?ydzi, odnosimy si? do Boga, m?wimy ?HaShem?, co po hebrajsku oznacza ?Imi??. (Jakby m?wi?c ?Ten, kt?rego imi? jest niewys?owione?). St?d, je?li niemo?liwe jest abstrahowanie lub koncentracja w rozmowie z Bogiem, bez wprowadzenia konkretnego obrazu do naszych umys??w, mogliby?my wyobrazi? sobie imi? HaShem, czyli hebrajskie litery Jego imienia.

Kr?tko m?wi?c, podstawow? zasad? wiary ?ydowskiej jest wiedzie?, ?e B?g nie ma cia?a, obrazu ani w ?aden spos?b nie jest podobnydo ludzi. Cechy ludzkie opisane w Torze s? jedynie metaforami, wyra?eniami, kt?re czyni? idee o Bogu bardziej dost?pnymi dla najbardziej podstawowych poziom?w ludzkiego zrozumienia.

Kiedy si? modlimy, powinni?my powstrzyma? si? od projekcji jakichkolwiek obraz?w lub postaci, kt?re mog?yby uosabia? Boga.?Jednak wizualizowanie w naszych umys?ach imienia HaShem, hebrajskich liter Jego Imienia, jest akceptowalnym sposobem my?lenia o Bogu.

Oryginalny tekst: https://halakhaoftheday.org/2015/11/17/13-principles-the-right-way-of-thinking-about-god/

O autorze: Rabin Bitton od 8 lat codziennie pisze ?Halacha dnia? na temat Tory, my?li ?ydowskiej, a zw?aszcza historii rabin?w sefardyjskich. Zobacz stron?: www.halakhaoftheday.org. W 2014 r. Rabin Bitt?n zacz?? pisa? Halaj? of the Day po hiszpa?sku. By? rabinem spo?eczno?ci i przyw?dc? religijnym od ponad 25 lat w Buenos Aires, Montevideo, a obecnie w Stanach Zjednoczonych, gdzie jest rabinem kongregacji Shaare Rajamim, nale??cej do UMJCA w Great Neck w Nowym Jorku.