Straszny po?ar niszczy mieszkanie

Kilka dni temu rodzina Hangshing z Beit She’an, imigrant?w Bnei Menasze do Izraela, do?wiadczy?a strasznego po?aru. Nie tylko ich mieszkanie i wi?kszo?? maj?tku zosta?y powa?nie zniszczone, ale te? ich 16-letni syn zapad? w ?pi?czk?. 

Rodzice robi? wszystko co mog?, by pom?c synowi wr?ci? szybko do zdrowia, o co i my si? modlimy. Mo?emy jednak inaczej pom?c tej rodzinie. Mo?emy zebra? pieni?dze na odkupienie utraconych mebli! Rodzina musia?a wiele po?wi?ci?, aby przenie?? si? do Izraela. Nie zmuszajmy ich ponownie do pozbycia si? finansowych oszcz?dno?ci …

Do??cz do nas, aby?my razem wsparli poszkodowanych.

?adna darowizna nie jest zbyt du?a ani zbyt ma?a.

Oto g??wne pozycje, kt?re chcemy sfinansowa?:

1) Lod?wka 400/500 litr?w = 5500 NIS (1700 USD)
2) Kuchenka gazowa = 1800 NIS (560 USD)
3) Pralka – 7/8 kg = 1700 NIS (525 USD)
4) Kuchenka mikrofalowa = 700 NIS (220 USD)
5) Filtr do wody = 400 NIS ( 125 USD)
6) Sofa = 2000 NIS (620 USD)
7) St?? i krzes?a = 1500 NIS (470 USD)
8) Trzy szafy = 3500 NIS (1100 USD)
9) Trzy ???ka = 3500 NIS (1100 USD)

Prezydent Serbii Aleksandar Vu?i? wr?cza Michaelowi Freundowi nagrod?

Prezydent Serbii Aleksandar Vu?i? uhonorowa? szefa Shavei Israel i felietonist? Jerusalem Post Michaela Freunda na sugesti? Stowarzyszenia Wsp?lnot ?ydowskich Serbii i Stowarzyszenia Dziennikarzy Serbii (UNS) za jego prac? na rzecz budowania relacji Izrael-Serbia.

Vu?i? wr?czy? Z?oty Medal Zas?ugi Freundowi, kt?ry jest obecnie r?wnie? prezesem Stowarzyszenia Przyja?ni Izraelsko-Serbskiej. Z powodu pandemii prezydent UNS Vladimir Radomirovi? odebra? nagrod? w imieniu Freunda. Nagroda jest najwy?szym wyr??nieniem dla os?b nieb?d?cych obywatelami.

Poza prac? nad stosunkami Izraelsko-Serbskimi, Freund obszernie pisa? o historii serbskich ?yd?w dla The Jerusalem Post. Zosta?o to te? wzi?te pod uwag? przy przyznaniu nagrody.

Freund wyrazi? uznanie dla nagrody, pisz?c w li?cie do Vu?i?a, ?e ???W ostatnich latach, a zw?aszcza pod waszym przyw?dztwem, stosunki mi?dzy Izraelem a Serbi? kwit?y?, dodaj?c, ?e ?od wiek?w istniej? silne historyczne wi?zi mi?dzy ?ydami i Serbami. ?.

?Nasze narody ?y?y i gin??y razem. Obaj jeste?my ma?ymi pa?stwami otoczonymi wrogimi si?ami, dumnymi z naszych tradycji i kultur, kt?rzy widzieli nasze ojczyzny naje?d?ane i okupowane przez ca?? histori?. Podczas II wojny ?wiatowej z?y re?im ustasz?w mordowa? po stronie Serb?w i ?yd?w obok Jasenovaca. A jednak pomimo trudno?ci ani Serbowie, ani ?ydzi nigdy si? nie poddali, a my obaj stoimy dumnie na ?wiatowej scenie jako suwerenne, niezale?ne pa?stwa?- powiedzia? Freund.

Na koniec Freund zaznaczy?, ?e ma nadziej? wkr?tce odwiedzi? Belgrad i osobi?cie spotka? si? z Vu?iciem.

BAR MICWA W SPO?ECZNO?CI ?YDOWSKIEJ ANTIOQUIA W KOLUMBII

Poni?sze s?owa rabina Elada Villegasa na temat bar micwy jego syna Icchaka w Antioquia w Kolumbii m?wi? wiele o znaczeniu tego wydarzenia i jego wp?ywie na ich ?ycie na poziomie osobistym i wsp?lnotowym:

?Proces ?ycia to stanie w obliczu tera?niejszo?ci, z decyzjami dotycz?cymi przysz?o?ci. Ka?demu etapowi ?ycia religijnego  ?yda towarzyszy? b?dzie t?sknota za ci?g?o?ci? ?ydowsko?ci przez kolejne pokolenia.

 Dlatego maj?c mo?liwo?? dotarcia do momentu ?wi?towania Bar Micwy, tak jak to zrobi?em z moim synem Icchakiem, rozumiem, ?e uroczysto?? nie jest celem samym w sobie, ale raczej okazj? do oceny i dostrze?enia potencja?u przysz?o?ci mojej rodziny. I prawda jest taka, ?e ??ta ocena by?a bardzo zadowalaj?ca. 
 Zdaj? sobie spraw?, ?e naturaln? tendencj? ojca jest postrzeganie swojego syna jako najlepszego na ?wiecie i oczywi?cie nie jestem inny. Chc? jednak podkre?li?, ?e m?j syn Icchak jest ch?opcem o wyj?tkowych cnotach w ka?dym obszarze jego dzia?alno?ci i rozwoju, takim jak szko?a, jego przyjaciele, spo?eczno?? itp., gdzie jego spos?b dzia?ania, ?ycia i podejmowania decyzji odzwierciedla mi?o?? i prawdziwe oddanie, jakie ma dla Tory i naszych przodk?w.
 G??boko wierz?, ?e to przede wszystkim wynik rodzinnego wychowania w duchu nauk Tory i dobrych midot (cech), a tak?e rozwoju studi?w nad ?Talmud Tora Josef Adia? - szko?y w ?ydowskiej Wsp?lnocie Antioquia. Icchak zacz?? nauk? w niej w wieku 3 lat. By? wtedy jednym z pierwszych dzieci w plac?wce. Do tego czasu nie przestawa? codziennie si? uczy?. Moja rodzina czuje szczeg?ln? dum? z tego, ?e mo?e mie? ?ask? nieba w postaci dobrego syna. Wiemy, ?e jest m?odym m??czyzn?, kt?ry urodzi? si? i dobrze wychowa? w naszej spo?eczno?ci. Mamy r?wnie? ?wiadomo??, ?e mo?emy liczy? na jego wsparcie podczas modlitw poniewa? jest cz??ci? minjanu (10 doros?ych ?yd?w), a jego dobre cechy b?d? wzorem do na?ladowania dla innych dzieci, kt?re kszta?tuj? si? w?r?d nas.
 Dlatego uwa?am, ?e edukacja religijna naszych dzieci jest niezb?dna. Nie pozostawiam ich na ?asce technologii i ?wieckich nauk ?wiata, kt?re nie bardzo mog? obudzi? cnoty, jakie powinna mie? dusza ?yda. 

EMOCJONALNE WESELE DLA 11 PAR BNEI MENASZE

Jedena?cie par Bnei Menasze ponownie zawar?o zwi?zek ma??e?ski. Wszystkie pary niedawno wyemigrowa?y do ??Izraela z p??nocno-wschodnich Indii,. W Izraelu przeszli formaln? konwersj? na judaizm pod nadzorem Naczelnego Rabinatu. Grupowy ?lub odby? si? w o?rodku absorpcyjnym Shavei Israel w Nordii, niedaleko Netanji.

11 par znalaz?o si? w?r?d 257 nowych imigrant?w Bnei Menasze, kt?rym we wsp??pracy z ministrem aliji i integracji Pnin? Tamano Shata pomogli?my w emigracji. Tych 11 par pochodzi z p??nocno-wschodnich stan?w Indii, Manipur i Mizoram. Wszyscy planuja osiedli? si? w mie?cie Nof HaGalil, dawniej znanym jako G?rny Nazaret, na p??nocy Izraela.

D wesel panny m?ode starannie si? przygotowa?y. Mia?y pi?kne fryzury i pe?en makija? oraz bia?e suknie ?lubne. Niekt?rzy panowie m?odzi nosili tradycyjne garnitury z plemiennymi wzorami Bnei Menasze. W ?wietle sytuacji koronawirusa uroczysto?ci odby?y si? za zgod? izraelskiego Dow?dztwa Frontu Wewn?trznego i zgodnie z przepisami Ministerstwa Zdrowia.

W?r?d par, kt?re ponownie wysz?y za m??, byli Maccabi Hnamte (72) i Sarah Hnamte (70) z p??nocno-wschodniego stanu Mizoram w Indiach, kt?rzy s? szcz??liwym ma??e?stwem od 49 lat. Ich dwoje dzieci dokona?o aliji do Izraela w 2003 roku. Nie widzieli si? przez ponad 17 lat, a? do przybycia rodzic?w do pa?stwa ?ydowskiego zaledwie dwa miesi?ce temu.

?Jeste?my bardzo wdzi?czni za zrobienie Aliyi i bardzo podekscytowani mo?liwo?ci? do??czenia w ko?cu do naszych dzieci i wnuk?w? – powiedzieli Hnamtes. ?Po 49 latach mieli?my zaszczyt ?adnie si? ubra? i ponownie wzi?? ?lub, tylko tym razem pod chup? (?ydowskim baldachimem weselnym) tutaj, w kraju naszych przodk?w, w Ziemi Izraela?.

Bnei Menasze, czyli potomkowie Manaszego, twierdz?, ?e pochodz? od jednego z dziesi?ciu zaginionych plemion Izraela, zes?anych na wygnanie przez Imperium Asyryjskie ponad 27 wiek?w temu. Ich przodkowie przez wieki w?drowali po Azji ?rodkowej i Dalekim Wschodzie, zanim osiedlili si? na terenach dzisiejszych p??nocno-wschodnich Indii, wzd?u? granic Birmy i Bangladeszu. Przez ca?y okres pobytu na wygnaniu Bnei Menasze nadal praktykowali judaizm, tak jak ich przodkowie, w??czaj?c w to przestrzeganie zasad koszerno?ci, praw czysto?ci rodzinnej, szabatu czy obchodzenia ?wi?t. Kontynuowali marzenie o tym, ?e pewnego dnia wr?c? do ziemi swoich przodk?w, Ziemi Izraela.

Jak dot?d Shavei Israel spe?ni? marzenie o Aliji, imigracji do Izraela, ponad 4000 Bnei Menasze i planuje pom?c w sprowadzeniu wi?kszej liczby cz?onk?w spo?eczno?ci do Izraela. Obecnie 6500 Bnei Menasze oczekuje na powr?t do ?ydowskiej ojczyzny.

Zapraszamy na wi?cej zdj?? z tej radosnej okazji, wykonanych przez nasz? Laur? Ben-David:

Ju? wkr?tce!

7 i 14 lutego o godz. 10:00 w Izraelu odb?dzie si? konferencja ?Powr?t Bnei Anousim?

Moderatorem b?dzie Michael Freund – za?o?yciel i prezes Shavei Israel. W?r?d rozm?wc?w znajd? si? rabin Eliahu Birnbaum oraz ekspert w dziedzinie genealogi Genie Milgrom.

Sympozjum zosta?o zaplanowane i stworzone, aby rzuci? ?wiat?o na t? bardzo wa?n? i cz?sto niedo?wietlon? podr?? “Powracaj?cych do judaizmu” – Bnei Anousim z Portugalii i Hiszpanii.

Motywacja do tego sympozjum pochodzi z wyj?tkowej osobistej podr??y organizatora Shiloh Miriam, ?ydowskiego potomka z Anousim z Portugalii.

Najwi?kszy izraelski demograf szacuje, ?e istnieje 200 milion?w potomk?w ?yd?w, kt?rzy prze?yli inkwizycj?. Ta wielka ilo?? ludzi ka?de nam powa?nie zastanowi? si? nad t? kwesti? i zada? sobie pytania, jak pom?c przywr?ci? te Dzieci Inkwizycji.

To SYMPOZJUM JEST BEZP?ATNE, ale aby wzi?? w nim udzia?, musisz zarejestrowa? si? na naszej stronie internetowej lub poprzez ??cze do trybookingu.

Patrz poni?ej szczeg??y:

Trzecia zasada: W?a?ciwy spos?b my?lenia o Bogu

W zesz?ym tygodniu zacz?li?my studiowa? trzeci? z 13 zasad wiary ?ydowskiej: ?B?g nie ma cia?a i nie powinni?my przypisywa? Bogu ludzkich cech?.

W staro?ytno?ci wiara ta by?a rewolucyjna, mo?e nawet bardziej ni? sam monoteizm. Poniewa? dla ?wiata poga?skiego bo?kowie byli przedstawiani w postaci ludzkiej. Bo?kowie rodzili si?, umierali, walczyli, mieli nienasycony apetyt i ogromne pragnienie w?adzy. W pewnym sensie ci powstali na podobie?stwo wyobra?e?, tych, kt?rzy ich czcili. Dla poga?skiego umys?u bo?ek, kt?ry by? niewidzialny by? r?wnie? zupe?nie niepoj?ty.

Tora r?wnie? wielokrotnie m?wi o Bogu w kategoriach ludzkich. Na przyk?ad r?ka Boga, rami? Boga, oczy Boga itd. ?ydowska tradycja wyja?nia jednak, ?e s? to jedynie metafory, wyra?enia, kt?rych celem jest udost?pnienie idei biblijnych nawet najprostszym ludzkim umys?om, kt?rym bardzo trudno jest uchwyci? abstrakcyjne poj?cia.

Istnieje wiele t?umacze? Tory na wszystkie j?zyki. Czy wiesz, jakie jest oficjalne t?umaczenie Tory zgodnie z ?ydowsk? tradycj?? Jest to aramejskie t?umaczenie Onkelosa haGuera (?Onkelos prozelita? 35-120 naszej ery), wykonane pod kierunkiem jednego z najwi?kszych rabin?w okresu talmudycznego, rabina Eliezera HaGadola. To t?umaczenie nazywa si? ?Targum? (?t?umaczenie?, par excellence), ?Targum Onkelos? lub ?Targum Didan?, ta ostatnia nazwa oznacza ?Nasze oficjalne t?umaczenie?.

Pierwszym celem Targum jest obalenie antropomorfizmu, to znaczy wyja?nienie, co naprawd? znacz? te wyra?enia, kt?re najwyra?niej przypisywa?y Bogu ludzki obraz. Na przyk?ad rami? Boga mo?e odnosi? si? do Jego mocy; r?ka Boga do Jego cud?w; oczy Boga, na Jego sta?y nadz?r nad lud?mi, itd. W ten spos?b poprzez Targum nasi rabini nauczyli nas powstrzymywa? si? od przypisywania Bogu wizerunk?w lub jakiegokolwiek podobie?stwa do ludzi, pomimo widocznych odniesie? biblijnych.

Kolejna wa?na kwestia: Tora m?wi, ?e B?g stworzy? cz?owieka ?na sw?j obraz i podobie?stwo?. Wierna odrzuceniu antropomorfizmu tradycja ?ydowska wyja?nia, ?e ??obraz i podobie?stwo Boga, kt?re posiada cz?owiek, nie jest cia?em ludzkim. Oznacza to, ?e ludzie, w przeciwie?stwie do innych ?ywych stworze?, s? obdarzeni woln? wol?. Mamy impulsy, ale mo?emy je zdominowa?. Mo?emy wybiera? mi?dzy czynieniem dobra a czynieniem z?a. Ta moc, nasza moralna wolno??, upodabnia nas do Boga, kt?ry jest uosobieniem wolno?ci (?Wszechmocny? = Ten, kt?ry mo?e wszystko).

Zanim zako?cz? ten temat, chcia?bym pokr?tce odnie?? si? do pytania, kt?re wielokrotnie mi zadawano: je?li B?g nie ma obrazu, jak mam my?le? o Bogu, kiedy si? do Niego modl?? Czy ?wyobra?anie sobie? Boga jest z?e?

Wyobra?anie sobie lub wizualizowanie Boga jako anio?a, starca lub olbrzyma jest typowe dla poga?stwa. Uosobienie Boga jest zwodniczym odbiciem naszej wyobra?ni, kt?ra przenosi na Boga ludzkie atrybuty na najwy?szym poziomie. Co wi?c zrobi?, kiedy komunikujesz si? z Bogiem, kiedy modlisz si? do Niego i jako? musisz trzyma? si? obrazu w swoim umy?le? My?l?, ?e odpowied? jest prosta. Kiedy my, ?ydzi, odnosimy si? do Boga, m?wimy ?HaShem?, co po hebrajsku oznacza ?Imi??. (Jakby m?wi?c ?Ten, kt?rego imi? jest niewys?owione?). St?d, je?li niemo?liwe jest abstrahowanie lub koncentracja w rozmowie z Bogiem, bez wprowadzenia konkretnego obrazu do naszych umys??w, mogliby?my wyobrazi? sobie imi? HaShem, czyli hebrajskie litery Jego imienia.

Kr?tko m?wi?c, podstawow? zasad? wiary ?ydowskiej jest wiedzie?, ?e B?g nie ma cia?a, obrazu ani w ?aden spos?b nie jest podobnydo ludzi. Cechy ludzkie opisane w Torze s? jedynie metaforami, wyra?eniami, kt?re czyni? idee o Bogu bardziej dost?pnymi dla najbardziej podstawowych poziom?w ludzkiego zrozumienia.

Kiedy si? modlimy, powinni?my powstrzyma? si? od projekcji jakichkolwiek obraz?w lub postaci, kt?re mog?yby uosabia? Boga.?Jednak wizualizowanie w naszych umys?ach imienia HaShem, hebrajskich liter Jego Imienia, jest akceptowalnym sposobem my?lenia o Bogu.

Oryginalny tekst: https://halakhaoftheday.org/2015/11/17/13-principles-the-right-way-of-thinking-about-god/

O autorze: Rabin Bitton od 8 lat codziennie pisze ?Halacha dnia? na temat Tory, my?li ?ydowskiej, a zw?aszcza historii rabin?w sefardyjskich. Zobacz stron?: www.halakhaoftheday.org. W 2014 r. Rabin Bitt?n zacz?? pisa? Halaj? of the Day po hiszpa?sku. By? rabinem spo?eczno?ci i przyw?dc? religijnym od ponad 25 lat w Buenos Aires, Montevideo, a obecnie w Stanach Zjednoczonych, gdzie jest rabinem kongregacji Shaare Rajamim, nale??cej do UMJCA w Great Neck w Nowym Jorku.

Czwarta zasada wiary: B?g jest wieczny

Jak powiedzieli?my wcze?niej, poniewa? B?g nie ma cia?a, dlatego te? nic zwi?zanego ze sfer? fizyczn? nie mo?e si? do Niego zastosowa?. Sen, przebudzenie, z?o?? i ?miech, rado?? i smutek nie dotycz? Go. Ilekro? Tora lub Prorocy m?wi? o Bogu w ten spos?b (antropomorfizm), robi? to w spos?b metaforyczny lub opisuj? prorocz? wizj?. Podobnie nie mo?emy odnosi? si? do poj?? Boga, takich jak narodziny czy ?mier?. B?g nie istnieje w czasie lub inaczej m?wi?c istnieje niezale?nie od czasu. Pocz?tek, koniec, wiek nie dotycz? Go.

Zadaj?c sobie pytanie: ?Je?li B?g stworzy? ?wiat, to kto stworzy? Boga?? jest jak pytanie: ?Je?li piekarz upiek? chleb, kto upiek? piekarza?? Poj?cie ?pieczenia? nie mo?e odnosi? si? do istnienia piekarza, a jedynie do jego dzia?a?. Podobnie, koncepcja stworzenia nie mo?e by? zastosowana do istnienia Boga. B?g jest wieczny. Nie urodzi? si? ani nie zosta? stworzony. Na pocz?tku istnia? tylko B?g. Poza Bogiem wszystko mia?o pocz?tek i zosta?o stworzone przez Boga. Nawet sam czas nale?y do rzeczy stworzonych przez Boga.

?ydzi nigdy nie wierzyli w wieczno?? wszech?wiata. Czwarta zasada naszej wiary g?osi, ?e tylko B?g jest wieczny. Majmonides (1165-1204) napisa?: ?Podstawow? zasad? Prawa Moj?eszowego jest to, ?e ?wiat powsta? od pocz?tku i ?e B?g go ukszta?towa? i stworzy? z absolutnego nieistnienia. To, co pr?buj? zrobi? ma na celu wykazanie absolutno?ci cudu Boskiego istnienia, jak wyja?ni?em ju? w ?Przewodniku dla zagubionych ?.

Dlaczego Majmonides podkre?la? to przekonanie? Poczynaj?c prawdopodobnie od Arystotelesa (384?322 pne), filozofowie i naukowcy zaprzeczali istnieniu Wszech?wiata. My?leli, ?e wszech?wiat nigdy si? nie narodzi? ani nie zosta? stworzony. Ich zdaniem wszech?wiat by? wieczny (‘olam qadmon). Ta solidna idea zacz??a si? zmienia? dopiero w 1930 roku, kiedy Edwin Hubble odkry?, ?e wszech?wiat si? rozszerza. A je?li kosmos si? rozszerza? i nie porusza? si? w k??ko, jak wcze?niej s?dzono, to musi mie? punkt pocz?tkowy. Kilka lat p??niej wielu naukowc?w przedstawi?o prost? formu?? indukcyjn?, kt?ra potwierdzi?a, ?e ???ledzenie rozszerzania si? wszech?wiata znajdzie w ko?cu moment rozpocz?cia. Najbardziej znan? hipotez?, kt?ra g?osi pocz?tek wszech?wiata, jest teoria Wielkiego Wybuchu, kt?ra potwierdza biblijn? ide? pocz?tku.

Teraz, kiedy naukowcy twierdz?, ?e ?wiat rozpocz?? si? od ?pocz?tkowej osobliwo?ci niesko?czonej g?sto?ci, kt?ra zawiera?a ca?? mas? i czasoprzestrze? Wszech?wiata? musz? zbada? sk?d pochodzi ta osobliwo??, bez interwencji nadprzyrodzonej mocy. Chocia? z definicji B?g jest wieczny, w kategoriach naukowych zdecydowanie trzeba wyja?ni?, jak co? powsta?o z niczego. To pytanie jest niew?tpliwie pi?t? Aquilesa w teorii Wielkiego Wybuchu.

Wiara w wieczno?? Boga dotyka r?wnie? kwestii teodycei. Wed?ug rabina Hayima Pereiry-Mendesa wieczno?? Boga ma r?wnie? wp?yw na nasze oczekiwania co do sprawiedliwo?ci. Poniewa? B?g jest wieczny, kara dla niegodziwc?w lub nagroda dla prawych mo?e nast?pi? poza czasem naszego ?ycia. ??wiadomo??, ?e B?g jest wieczny, zw?aszcza w po??czeniu ze ?wiadomo?ci?, ?e jest On wszechmocny, godzi w nasze pr?by rozwi?zania zagadki ziemskiego ?ycia i jego wielu pozornych trudno?ci i sprzeczno?ci. Widzimy zatem, ?e dobrzy cz?sto cierpi? z powodu nieszcz???, a niegodziwcy odnosz? sukcesy i pozornie s? szcz??liwi. Ale B?g jest wieczny i w swoim czasie i na sw?j w?asny spos?b, w tym ?yciu lub w ?yciu przysz?ym, poka?e nam sens i korzy?ci z owych cierpie? i pr?b jakie mamy do pokonania?.

Dedykowany pami?ci kapitana IDF Ishay Rosales, 23 lata, z ?l

Oryginalny tekst: https://halakhaoftheday.org/2016/01/11/4th-principle-god-is-eternal/

O autorze: Rabin Bitton od 8 lat codziennie pisze ?Halacha dnia? na temat Tory, my?li ?ydowskiej, a zw?aszcza historii rabin?w sefardyjskich. Zobacz stron?: www.halakhaoftheday.org. W 2014 r. Rabin Bitt?n zacz?? pisa? Halaj? of the Day po hiszpa?sku. By? rabinem spo?eczno?ci i przyw?dc? religijnym od ponad 25 lat w Buenos Aires, Montevideo, a obecnie w Stanach Zjednoczonych, gdzie jest rabinem kongregacji Shaare Rajamim, nale??cej do UMJCA w Great Neck w Nowym Jorku.

Wreszcie ukaza? si? Sidur Catalunya

Po prawie trzech latach pracy dr Idan P?rez zredagowa? i opublikowa??Sidur Catalunya?.?Modlitewnik oparty jest na sze?ciu manuskryptach z XIV-XVI wieku. Oparty jest na odzyskanym?Nussach Catalunya – tek?cie modlitw u?ywanych przez ?yd?w w Katalonii, Walencji i na Majorce w ?redniowieczu ? czasie nazywanym jako okres?Rishonim.?Siddur zawiera r?wnie? komentarze, prawa i tradycje, kt?re zosta?y opracowane przez ucznia?Rabbenu Yona Girondi?w XIII wieku w?Bet Midrasz?(sala do nauki) w Barcelonie.

W obszernym wst?pie autor opowiada o pochodzeniu modlitewnika i ewolucji r??nych znanych dzi? zwyczaj?w. Autor szczeg??owo opisuje r?wnie? przeprowadzone badania, w tym opis r?kopis?w stanowi?cych podstaw? modlitewnika, a tak?e list? cech definiuj?cych Nussach Catalunya oraz list? wierszy liturgicznych zawartych w modlitewniku.

Jeden z rozdzia??w wst?pu dotyczy graficznego przedstawienia Imienia Boga, kt?re w Sidurze Catalunya jest reprezentowane przez specjalny symbol ze ?redniowiecznych r?kopis?w. Zawiera r?wnie? list? badaczy Tory wymienionych w komentarzu, w tym z Sury, Pumbedita, Qairouan, chahmei Catalunya , Francji, Prowansji i Sefaradu . Autor ko?czy wprowadzenie historycznym studium ?yd?w Katalonii, kt?re obejmuje okres od ich przybycia na P??wysep Iberyjski, rozkwit o?rodk?w Tory w Barcelonie i Gironie, a tak?e pod??anie ?ladami r??nych diaspory spo?eczno?ci ?ydowskich, kt?re uciek?y z Katalonii po zamieszkach w 1391 roku i wyp?dzeniu z 1492 roku.

Badanie koncentruje si? g??wnie na katalo?skich spo?eczno?ciach ?ydowskich we W?oszech, Imperium Osma?skim i Afryce P??nocnej (Algieria). Uwzgl?dniono fotografie r?kopis?w i r??nych wyda? Machzor le-Yamim Noraim, kt?re zosta?y opublikowane w Salonikach pod nazw? ?Machzor le-nussach Barcelona minhag Catalunya? ; do??czona jest r?wnie? mapa kraj?w katalo?skich.

Opis siddur:

Siddur?zawiera modlitwy na dni powszednie,?Szabat?, ?wi?ta, Pascha?Hagada?,?Azharot?do?Szawuot?,?Hoshaanot?do?Sukkot?i?Jom Aravah?(?Hoshaanah Rabba?), po?ci,?Yamim Noraim?,?Tefillot?i?berachot?do r??nych sytuacji w ?yciu cz?owieka, wniosk?w i?halachot?na uroczysto?ci itp.

Ogromne znaczenie ma seria baqashot (pr??b) skomponowana przez Chachmei Catalunya , opublikowana po raz pierwszy, w tym jedna autorstwa rabina Mosze ben Nachmana (Ramban) , jedna autorstwa rabina Szlomo ben Adreta (Rashba) i jedna autorstwa Rabbenu Zerachya ha-Levi .

WYCZYN HEROIZMU

https://youtu.be/mztqPRE2BGM

Centrum Ma’ani w Shavei Israel w Jerozolimie zorganizowa?o spotkanie: ?A Feat of Heroism? (w j?zyku hiszpa?skim z angielskimi napisami) z by?ym sier?antem Yitzhakiem (Itzik) Razem (Rosengarten), kt?ry zosta? odznaczony Medalem Odwagi za udzia? w wojnie Jom Kippur w 1973 roku. Podczas spotkania podzieli? si? z nami swoim bohaterskim wyczynem.

Icchak Raz dokona? aliji 13 marca 1971 roku z Montevideo w Urugwaju. Mia? wtedy 21 lat. Wst?pi? do korpusu spadochroniarzy w listopadzie tego samego roku. Obecnie jest emerytowanym in?ynierem, ojcem czw?rki dzieci i dziadkiem dziesi?ciorga wnuk?w. Na swojej opowie?ci dzieli si? z nami szczeg??ami z pola bitwy oraz heroizmem wykazanym podczas pe?nienia swojej funkcji w zaci?tej walce.

10 pa?dziernika 1973 r. Si?y wojskowe, w kt?rych sier?ant Icchak Raz s?u?y? jako sanitariusz, zosta?y powa?nie ranne w Wadi Sudar. Przez ca?? bitw?, mimo ci??kiego ognia, sier?ant Yitzhak Rosengarten bra? udzia? w ratowaniu, banda?owaniu i pocieszaniu rannych. Wobec braku wystarczaj?cej ilo?ci banda?y i innych ?rodk?w sanitarnych, improwizowa? u?ywaj?c wszelkiego rodzaju innych materia??w. Zdo?a? zapewni? wszystkim rannym doskona?? opiek? medyczn?. Kiedy liczba walcz?cych zmniejszy?a si?, on r?wnie? nie waha? si? walczy?. Sp?dzi? tak kilka godzin walcz?c i lecz?c rannych, a? nadesz?y posi?ki. W tych wyczynach wykaza? si? wielk? odwag?, opanowaniem, pomys?owo?ci? i po?wi?ceniem w wykonywaniu zadania.

Za ten czyn zosta? odznaczony Medalem Odwagi z r?k genera?a dywizji, szefa sztabu Mordechaja Gura w maju 1975 roku.

Izrael szczepi

Nowi imigranci 257 cz?onk?w Bnei Menasze, kt?rzy przeprowadzili si? do Izraela i obecnie przebywaj? w naszym centrum absorpcyjnym w Nordiya (niedaleko Netanji). S? zaanga?owani w wiele rzeczy, takich jak nauka hebrajskiego, formalna konwersja na judaizm i przygotowywanie si? do nowego ?ycia w Ziemi ?wi?tej.

Poniewa? zrobili alij? w tym najbardziej niezwyk?ym okresie czyli pandemii, zgodnie z wytycznymi Ministerstwa Zdrowia kwalifikuj? si?, jak ka?dy inny Izraelczyk, do otrzymania nowej szczepionki przeciwko koronawirusowi. W tym tygodniu pierwsi z nich otrzymali swoje szczepienia i s? dumni z tego, ?e tym samym do??czyli do reszty 10% zaszczepianych w Izraelu.

Oby?my szybko zobaczyli koniec pandemii.