Parasza Waigasz
PARSHAT VAYIGASH
Parasza rozpoczyna się w środku historii. Józef właśnie powiedział Jehudzie i wszystkim braciom, że Benjamin, złodziej, stanie się niewolnikiem Józefa. Wszyscy pozostali mogą odejść. Nasza Parasza zaczyna się od długiej i żarliwej prośby Jehudy do Józefa, aby pozwolił Benjaminowi wrócić do domu, podczas gdy Jehuda zajmie jego miejsce jako niewolnik. Józef jest pokonany. Każe wszystkim innym odejść. I mówi swoim braciom: “Jestem Józef”. Poleca im, by przyprowadzili Jakuba. Faraon wysyła braci do domu z wozami, aby przyprowadzili Jakuba i resztę rodziny. Jakub łączy się z Józefem. Cała rodzina osiedla się w Goszen. Jakub spotyka Faraona. Głód się pogłębia. Józef przejmuje cały Egipt dla Faraona.
1. Alija (44:18-30) Jehuda prosi Józefa: To jest drogie dziecko naszego ojca. Kiedy prosiłeś nas, aby go tu przyprowadzić, powiedzieliśmy ci, że opuszczenie przez niego ojca złamie mu serce. Kiedy musieliśmy kupić jedzenie, nasz ojciec powiedział nam, że jeśli coś się stanie Benjaminowi, on pogrąży się w ciemnościach. A teraz, jeśli wrócę do mojego ojca bez chłopca, gdy jego dusza jest tak z nim związana….
Alija kończy się zawieszona w powietrzu. Jakub i Benjamin, ich dusze są związane… Nie ma lepszego sposobu na oddanie dramatu; zakończenie aliji z ich związanymi duszami.
Tym dramatycznym momentem Jehuda zdobywa przywództwo. Bierze na siebie odpowiedzialność. Jeszcze tego nie powiedział, ale zrobi to w następnej aliji – zrobi wszystko, aby zapewnić powrót Benjamina do domu. Cały jego argumentacja jest troską o ojca. Jego ojciec umrze ze złamanym sercem, tracąc jedynych dwóch synów z jego ukochanej żony.
Teraz, podczas gdy Jehuda jest jedynym aktorem w tej aliji i podczas gdy jego czyny są heroiczne i mają potężną wagę, jest jeszcze jeden cichy aktor – Józef. Postawmy się w sytuacji Józefa. Kiedy słyszymy słowa Jehudy, są one dla nas znajome, ponieważ znamy całą historię aż do tego miejsca. Byliśmy tam, gdy bracia wrócili do domu, słyszeliśmy interakcje z Jakubem, jego udrękę na myśl o odejściu Benjamina.
Józef nic o tym nie wie. Co się stało, gdy nie wróciłem do domu? Czy mój ojciec był zmartwiony? Czy tęsknił za mną? Wiemy, że Jakub był niepocieszony, gdy bracia przynieśli zakrwawiony płaszcz. Ale Józef nie wie. Wszystko, co wydarzyło się po wrzuceniu go do dołu, jest dla niego niewiadomą. Czy mój ojciec żyje? Co wiedział o tym, co się ze mną stało? Dlaczego nie przyszedł mnie szukać?
Przemowa Jehudy do Józefa jest jak zaciągnięcie kurtyny – Józef jest teraz wtajemniczony w to, co jego ojciec myślał, że się z nim stało, jak bardzo jego ojciec kocha Benjamina, który jest jak zastępstwem Józefa dla Jakuba. Dramatyczny jest moment, w którym Józef mówi braciom, kim jest; ten moment dla Józefa jest równie dramatyczny. Jest to spojrzenie na dom jego ojca, dom, o którym nic nie wiedział przez 22 lata. Po raz pierwszy słyszy, że jego ojciec miał złamane serce z powodu tego, co uważał za śmierć Józefa. Nie szukał mnie, bo myślał, że nie żyję.
2. alija (44:31-45:7) Jehuda zagwarantował powrót Benjamina. Nie będzie w stanie znieść widoku bólu Jakuba. Jehuda pozostanie zamiast Benjamina jako niewolnik. Józef nie może tego dłużej znieść. Rozkazuje wszystkim pozostałym wyjść. Sam na sam ze swoimi braćmi wyjawia: Jestem Józef, twój brat. Czy nasz ojciec jeszcze żyje? Bracia są oszołomieni. On uspokaja ich, że jego sprzedaż do Egiptu była planem Boga, aby uratować rodzinę przed głodem.
Co takiego powiedział Jehuda, że Józef nie mógł tego dłużej znieść? Komentatorzy odczytują to w kontekście intencji Józefa w całej tej historii. Dlaczego oskarżył braci o szpiegostwo? I zażądał, aby przywieźć Benjamina? I wsadził swój puchar do torby Benjamina? Wydaje się, że stara się odtworzyć scenę zbrodni. Oni sprzedali Józefa, swojego brata do niewoli. Czy zgodzą się na oddanie Benjamina na niewolnika ponownie, czy będą żałować? Oferta Jehudy, aby pozostać w zastępstwie Benjamina to jest zwycięstwo, to teshuva, nawrócenie.
Ale można to rozumieć inaczej. Benjamin jest substytutem Józefa w rodzinie. Po odejściu Józefa, Benjamin zajmuje jego miejsce. Kiedy Jehuda relacjonuje, jak bardzo Jakub kocha Benjamina, Józef nie słyszy, że chodzi o Benjamina, słyszy, że mowa o Józefie. Benjamin jest zastępczym Józefem dla Jakuba . Miłość Jakuba do Benjamina to tak naprawdę jego miłość do Józefa, w pustce po Józefie. Józef, słysząc o miłości ojca do niego jest pokonany. On potrzebuje nie tylko usłyszeć o ojcu, ale także zobaczyć swojego ojca. I to jest to, co on mówi swoim braciom.
3. Alija (45:8-18) Józef kontynuuje: Bóg posłał mnie, abym był władcą w Egipcie. Szybko, idźcie powiedzieć naszemu ojcu, że Józef jest władcą w Egipcie. I przybądźcie z nim. Zamieszkacie w Goszen. Powiedz naszemu ojcu, przyprowadź naszego ojca. Uściskał i pocałował Benjamina, uściskał i pocałował braci. Faraon słyszy i jest zadowolony. Pomaga ułatwić Jakubowi podróż.
Józef jest nazywany Józef Hacadik (Prawy) nie tylko dlatego, że oparł się zalotom żony Potiphara. Wspomina on o Bogu 4 razy. Mówi o Bogu i wierzy, że wszystkie jego cierpienia są planem Boga. Pomija swoje osobiste niepowodzenia, patrząc w Boskość. Uważa, że jego rola w Egipcie to plan Boga. Nie zaprzecza swojej potężnej pozycji, ale postrzega siebie jako pionka w Boskim ręku, który ma pomóc jego rodzinie przetrwać.
4. alija (45:19-27) Faraon daje wozy, aby sprowadzić Jakuba. Józef daje braciom jedzenie i ubrania, a ojcu zwierzęta obładowane prowiantem. Bracia mówią Jakubowi, że Józef żyje, jest władcą w Egipcie. Jego serce bije szybciej. Duch Jakuba odżywa.
Dlaczego Józef daje swoim braciom ubrania? I dlaczego, skoro Jakub ma szybko przybyć do Egiptu, wysyła mu zwierzęta obładowane jedzeniem?
Bracia wzięli płaszcz Józefa; Józef daje braciom ubrania.
I sny. Józefowi śniły się snopy pszenicy, które mu się kłaniały. I gwiazdy, które mu się kłaniają. Rolnictwo i władza. Józef mówi do Jakuba: “Ja tu rządzę”. I spójrzcie na rolnicze bogactwo. Sny się spełniły. Ale nie w ziemi Izraela. W ziemi egipskiej.
5 Alija (45:28-46:27) Jakub składa ofiary w Ber Szewie. Bóg woła do niego: Jakubie, Jakubie. A on mówi: Hineni, oto jestem. Nie bój się. Zejdę z tobą na dół i przyprowadzę cię z powrotem na górę. Cała rodzina zstępuje. Tora wymienia genealogię rodziny; 70 dusz, które przybyły do Egiptu.
Ta prosta alija zmienia wszystko. Zwroty akcji w historii braci widziane są teraz w szerokiej perspektywie; kamera przechodzi od zbliżenia do szerokiego obiektywu. Jakub myśli o historii Żydów. Abrahamowi powiedziano, że jego dzieci będą niewolnikami w obcym kraju przez 400 lat. Jakub, choć nie może się doczekać, by zobaczyć Józefa, jest zdenerwowany przenoszeniem całej swojej rodziny do Egiptu. Czy oni kiedykolwiek wrócą? Czy jest on współwinny porzucenia obietnicy, że Żydzi będą mieszkać w ziemi Izraela?
Bóg wzywa go tym dramatyzującym zdaniem: Jakub , Jakub . Hineni. Bóg go uspokaja; sprowadzę cię z powrotem.
A następny ustęp, genealogia zaczyna się i kończy tym samym zdaniem: to są Bnei Izrael, którzy przyszli do Egiptu. Żydowska historia opuszcza teraz ziemię Izraela. Jakub był usprawiedliwiony w swoim strachu. To jest moment wygnania narodu żydowskiego z ziemi Izraela.
6 Alija (46:28-47:10) Jakub i Józef łączą się ponownie, uściski i łzy. Józef planuje z braćmi co mają powiedzieć Faraonowi. Mają oznajmić, że są pasterzami. Będą osiedlać się w Goszen. Faraon zgadza się na to, co zaplanował Józef. Jakub błogosławi Faraona.
Dramatyczne zjednoczenie trwa 2 wersety. Nieco antyklimatycznie. Józef z powodzeniem organizuje zachowanie swojej rodziny, zarówno pod względem materialnym, jak i poprzez pozostanie razem i z dala od Egipcjan.
Och, co za gorzka ironia. Ponieważ wiemy, co będzie dalej. Tora odeszła od historii Józefa, jego braci i ojca. Tora opisuje teraz historię Wyjścia z Egiptu. Wiecie teraz, jak zaczęła się historia Exodusu? Józef przeniósł całą swoją rodzinę do Egiptu. Osiedlił ich pomyślnie; może zbyt pomyślnie?
Siódma alija (47:11-27) Józef utrzymuje swoją rodzinę. Żywność w Egipcie staje się rzadka; wszystko jest niepewne. Józef zdobywa złoto, zwierzęta gospodarskie i ziemię dla Faraona. Zapisze ziemię kapłanów. Ludzie stają się niewolnikami Faraona. Jakub i jego rodzina mieszkają w Goszen, zakorzeniają się tam i prosperują.
Ironia trwa dalej. Józef wzmacnia Faraona; pieniądze, zwierzęta gospodarskie, sklepy spożywcze, niewolników. Kontrola nad całym Egiptem. Co za ironia; Józef stworzył pierwszy rozdział historii Egiptu. Ogromnie potężnego Faraona. Cały naród żydowski jest w Egipcie. Pamiętajmy o tym, że Józef był nazwany cadykiem, ponieważ widział plan Boga. Jak powiedział swoim braciom: “Bóg umieścił mnie tutaj, aby uratować was w czasie głodu”. Cóż, Józef się mylił. Widział tylko pierwszy rozdział tej historii. Prawdziwa historia jest taka, że Bóg umieścił mnie tutaj, abym sprowadził was wszystkich do Egiptu, aby umocnić władzę Faraon. To spowoduje, że staniecie się niewolnikami. I opuszczenie Egiptu pośród znaków i cudów. Józef jest pionkiem. Ale w o wiele szerszym kontekście historycznym, niż może to sobie wyobrazić.